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茶道和禅宗，在日本文化史上都曾经占有重要的地位，而且至今仍然作为日本传统文化的表征，继续对日本社会生活产生影响。下面是小编精心为你整理的日本茶道与禅宗的关系，一起来看看。
日本茶道与禅宗的关系
一、从历史渊源上看，日本的茶道是由禅僧从中国引进的
翻开日本茶道的发展史，我们可看到，茶道不是日本传统文化所固有的，而是由中国传入的。
所谓“茶道”，就是在日本历史上形成的一整套饮茶礼仪或方式。显然，是先有“茶”，然后才有“茶道”;而种植、制作和饮“茶”，都是我们中国人的发明。 我国是种茶、制茶、饮茶最早的国家。据战国时期《神农本草》记载，我国早在仰韶文化时代，已发现和利用野生茶树;宋代王象之在《舆地纪胜》中关于“西汉有僧从岭表来，以茶实植蒙山”的记载，则是我国在西汉时即有人工种植茶树的最早记录，四川名山县蒙山甘露寺在明熹宗二年(公元1622年)重修时所作“碑记”中关于“西汉有吴氏法名理真，俗奉甘露大师者，自岭表挂锡兹土，随携灵茗之种而植之五峰”的记载，则表明最早人工种植茶树者为甘露大师吴理真;唐肃宗乾元元年(公元758年)陆羽著《茶经》三卷，则表明我国已形成了系统的种茶、制茶和饮茶理论。 日本的茶是镰仓时代(中国唐、宋时代)从中国传入的。在唐代，饮茶之风盛行。据称，此风起自“僧人坐禅，以此醒神而驱睡意”，此后“转相仿效，遂成风俗”，以致成了“比屋之饮”，客至必以茶示敬。(见《萍州可谈》)当时，日本派大量留学僧来华学习中华文化，中国人饮茶的习俗当然也为其耳濡目染并作为学习的对象。日本兴德王三年(公元828年)，“入唐回使大廉持茶种子来。王使植地理山，茶……至于此盛焉”。从新罗以来，入唐的僧人增多。唐文宗开成五年(公元840年)，日本慈觉大师园仁(795-864年)从长安归国，唐朝皇帝赠给他的礼物中，就有“蒙顶茶二斤，团茶一串”。(见〔日〕大石贞男：《日本茶业发达史》，东京1983年版)后来，日本禅僧荣西又从南宋带回了茶种，日本茶的品类日渐丰富。如获至宝的日本，逐渐将品茶习惯与禅的精神和本国文化传统结合起来，发展为一种高度讲究的文化修养，将沏茶、喝茶演变成一种生活艺术，才逐渐形成了闻名遐迩的“茶道”。
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